Удмуртские язычники поклонялись доброму богу Инмару и его антиподу, царю всех злых духов Луду. Луд – это не дьявол в христианском понимании, он – справедливый повелитель зла, насылающий на людей беды за их проступки. Инмар и Луд – не враги, они — зеркальное отражение одной силы, уравновешивающей отношения в удмуртском мире. Рая и ада не существует, а душа и тело неразделимы. Умирая, человек уходит «жить» в царство мертвых. Живые им не поклоняются и не молятся, а только задабривают их жертвоприношениями, чтобы не «утащили» в свой загробный мир. Умершие поклоняются тем же богам, что и живые, ведут хозяйство, женятся. Посредниками, если можно так сказать, между людьми и богами, живыми и мёртвыми были туно – шаманы, пророки, целители. Они – живое воплощение природных стихий и высшей правды. Туно не добр и не зол, он просто всё знает и видит. Нельзя стать туно, им нужно родиться. Но были и другие обладатели тайными знаниями. Одни из них – знахари, они умеют лечить, снимать порчу. Их и сейчас в Удмуртии немало, до сих пор новорожденных носят к бабкам заговаривать грыжу, «щетинку». Другие – это колдуны, носители черной магии. Колдун может навести порчу, заколдовать, довести человека до смерти. Колдунами не рождаются, а специально обучаются. Обучать могут только старые колдуны, чувствующие скорую смерть. Они не могут умереть, пока не передадут кому-либо своё «искусство». Но приемником может стать не всякий, колдун сам выберет такого человека. Если ученик не смог по какой-то причине до конца обучиться колдовству, то он якобы сходит с ума (поэтому удмурты иногда связывали умопомешательство с неудачными попытками обучения колдовству). Узнать колдуна можно при помощи нехитрых действий, связанных, по народным представлениям, с потусторонним миром (изнанка, левая сторона, тыльная сторона, запад) или предметов, которые могут защитить (нож, соль, хлеб).Человек колдун, если он не ест хлеб, замешанный против солнца, или кусок хлеба повернут к нему тыльной стороной, если он не может войти в дом, когда кончик ножа повёрнут от двери, или над дверным косяком воткнут нож или игла. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). С 8 мая любовная и денежная магия.
Околдовать человека, согласно поверьям, могли через объедки, обрезки волос, слюну, часть одежды, кровь. Поэтому возникли многочисленные табу: не оставлять недоеденных кусочков пищи, не разбрасывать выпавшие или остриженные волосы, ногти, не оставлять следов крови. На могиле колдуна всегда образовывалось отверстие (так определяли, где похоронен колдун). А чтобы он не мог колдовать и после смерти, могилу обсыпали маком или вбивали в неё осиновый кол. В Удмуртии и сейчас верят в колдунов. Считается, что в каждой удмуртской деревне есть свой колдун и даже не один. Интересно, что в многонациональной Удмуртии каждый народ считает самыми сильными колдунами представителей другой нации. Поэтому русские обращаются к удмуртским колдунам и знахарям, удмурты к татарам или марийцам и наоборот. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). С 8 мая любовная и денежная магия.
на вопрос "где в европейской части России больше всего колдунов" вы с вероятностью 99% получите один ответ: в Удмуртии. Практически в каждой деревне этой республики живут знахари, целители, ведьмы-колдуны.
Только за столетия многие европейцы свои древние - дохристианские, языческие -традиции потеряли, а удмурты сумели их сохранить.
Это касается и такой области, как потаенные знания. Об удмуртских колдунах ходят легенды. Говорят, будто их сила настолько велика, что они могут наказать злодея, найти пропажу, соединить поссорившихся супругов, излечить любую болезнь. Да что там колдуны! В Удмуртии считается, что практически каждый сельский житель владеет магией. Во всяком случае, в каждой деревне или городском микрорайоне живет и не страдает от недостатка клиентов колдун или народный целитель.
В иерархии людей, владеющих тайными знаниями, три ступени. 1) Самая верхняя ступень – это туно. Туно предсказывают, врачуют, снимают порчу, гадают. В древности они были хранителями языческой веры Туно подразделяются на два типа: более высокой иерархии – туно-пеле и просто туно. Туно не становятся, а рождаются. Это предназначение, и человек с такими задатками вынужден вести общественный образ жизни. Он находится по ту сторону добра и зла, он не добр и не зол, он просто все знает и видит. Много в Удмуртии туно? Нет, конечно. Пять-шесть человек. Настоящих экстрасенсов всегда мало. 2) Знахари – вторая категория владеющих тайными знаниями. Можно догадаться, что знахари в Удмуртии, как и во всем мире, умеют лечить, снимать непреднамеренную порчу. Знахари – прекрасные мануальщики, костоправы, массажисты. Их и сейчас в Удмуртии немало, до сих пор новорожденных носят к бабкам заговаривать грыжу, «щетинку». Да что говорить - меня в детстве также относили к удмуртке-ведунье причем дважды и оба раза успешно - один раз заговаривать грыжу, второй раз - родинки. У меня в детстве бесконтрольно начали появляться родинки. Думаю, не стоит объяснять как это опасно. После посещения удмуртки-ведуньи, рост родинок прекратился, также перестали появляться новые родинки. Но сейчас до сих пор с детства у меня очень много родинок. 3) Самая нижняя ступень в иерархии удмуртских колдунов – черные колдуны. Черные колдуны - носители черной магии.. Они может навести порчу, заколдовать человека, довести его до смерти. Понятно, что это самый опасный контингент из владеющих тайными знаниями. Считается, что колдун может нанести вред не только по заказу, но и непреднамеренно, потому что ему надо постоянно освобождаться от гнетущей энергетики.
Русские, живущие в Удмуртии, поэтому очень боятся удмуртов. Концентрация колдунов и носителей тайных знаний среди удмуртов просто зашкаливает. Если обидеть удмурта, он может тебя сглазить, наслать порчу и т.д. Мой знакомый в студенчестве случайно обидел одного удмурта, причем обидел легко. Удмурт мнил себя программистом, а знакомый сказал, что тому лучше держаться от компьютеров подальше. Через пару дней всё лицо знакомого покрылось разъедающими лицо оспинами. Врачи развели руками. Ветрянка была ни при чем, потому что переболел раньше. Через связи нашли удмуртов-знахарей и сразу повели знакомого к ним на поклон заговаривать оспу. Проклятье было очень сильным, не сразу, но коросты сняли, хотя следы остались до сих пор.
P.S.Слава об удмуртских колдунах настолько большая, что к удмуртам-колдунам за помощью обращаются не только сами удмурты, но и русские, и татары. Единственная народность, которая может сравниться с удмуртами по количеству и силе колдунов - это другой финно-угорский этнос - марийцы.
Целая иерархия кудесников была связана с миром сверхъестественного у удмуртов. Главным посредником между людьми и богами был туно (сходное название жреца-колдуна известно и у коми). Он лечил болезни, отыскивал пропавшее имущество, без него не могли определить место для нового поселения: туно должен был помогать во всех затруднениях. Он заговаривал диких зверей и змей, передавал волю богов и указывал, какие жертвы угодны божеству, объяснял, почему предки (вожо) гневаются на потомков.
Туно мог предсказывать будущее и даже вступать в борьбу с божествами. Рассказывают, как в одной деревне кудесник сразился с самим Кереметом и заставил его отказаться от непомерных жертв. Покровителем туно считался Инмар, или Инмар-Кылчин — воплощение и неба, и земли. Рассказывают, что верховный бог является ночью к тому, кого он назначает быть туно, в сопровождении старого, уже просвещенного им кудесника. Он выводит ученика, играя на гуслях, в поле или к огромному оврагу, к широким рекам, через которые натянуты струны. Там посвящаемый видит 77 елей: тот знахарь, который сможет сосчитать хвою этих елей, получает силу насылать порчу и лечить людей. У оврага глубиной 77 саженей, наполненного слюной колдунов-туно, чародеи получают вредоносную силу. Туно должен проплясать на натянутых струнах и не упасть — только тогда его можно считать прошедшим испытание.
Струны гуслей в рассказах о туно соединяют тот и этот свет: танец туно на струнах означает способность проникать в иной мир. Гусли Инмара, как и кантеле Вяйнямёйнена, оказываются шаманским инструментом, подобно саамскому бубну открывающим путь во все уголки мифологической Вселенной. Здесь нельзя не вспомнить вещего певца Бояна, в «Слове о полку Игореве» названного Велесовым (Волосовым) внуком: он рыскал серым волком по земле и сизым соколом в небесах — как шаман в своих животных ипостасях; сама же игра на гуслях воспринималась в «Слове» как волшебная охота: десять пальцев — это десять лебедей, спущенных под облака.
Волю богов туно также узнавали под игру на гуслях в святилище-керемет или в селении. Сам туно обретался вдали от селения (как и русские колдуны, часто жившие особняком). При избрании жрецов туно является для отправления культа в деревню, и его ведут в баню; тем временем в избе вокруг гусляра и стола с тремя обрядовыми хлебами и кумышкой собирается народ. Туно одевают во все белое, опоясывают белым полотенцем, в чашу с кумышкой кладут серебряную монету, и тот начинает ворожить под игру гуслей. Под священную мелодию Инву он начинает пляску с мечом в руках и нагайкой, чтобы изгнать злых духов. Во время пляски туно впадает в исступление, призывает Инмара и в беспамятстве произносит имена тех, которые должны стать жрецами. По серебру гадали и о здоровье: если серебро потускнело, человек подвержен порче. Серебряную монету вбивали в дерево; новобранцы делали это для того, чтобы родители знали их судьбу (сравните обычаи оставлять священный предмет — гребень или оселок — у других финно-угорских народов).
Заговоры против порчи включают знакомые нам мотивы 77 сакральных объектов: сглазить человека может только тот, кто сможет вырастить листья на упавшем гнилом дереве, перецеловать птенцов 77 птиц, а также муравьев из 77 муравейников, наконец, выбить золотой шар — солнце — из рук Кылчин-Инмара. В другом заговоре порчу сможет наслать лишь тот, кто сумеет прорастить 77 сросшихся рябин через муравейник, слить в одну воду 77 бань и т. п.
Низшими категориями кудесников были пелля-скыс — знахари-«шептуны», лечащие от болезней и произносящие заклинания, но не имеющие сверхъестественной силы для общения с богами. Ведин, ведынь (от русского ведун), пучкос или убыр (тюркское слово, означающее чудовищного людоеда, готового пожрать и светила) — колдун, по преимуществу злой, который получает силу от злых духов, насылает болезни на людей по ветру и может превращать их в животных. Как шаман, он умеет летать по воздуху и даже способен устраивать солнечные и лунные затмения. У марийцев сходный персонаж именуется вувер.
Но лишь туно мог руководить молениями Керемету в священных рощах: при этом он, как правило, не мог приносить жертвы воршуду в куале — этим занимался специально избираемый при помощи камлания туно жрец.
