Задали вопрос по смешанным отношениям. Свое мнение я писать здесь не хочу, просто приведу выдержки с сайта
Подзаголовок:
Тора о неевреях Десятка горячих вопросов о смешанных браках и их последствиях. На вопросы отвечают эксперты — раввины сайта www.rabbi.ru
Начиная с 6 сивана 2448 г. от сотворения мира (1312 г. до н.э.) еврейство определяется по материнской линии, когда на горе Синай евреям была дарована Тора.
Косвенное указание на наследование еврейства по материнской, а не по отцовской линии содержится непосредственно в тексте Торы (Пятикнижия): «И не роднись с ними: дочь свою не отдавай за сына его, и его дочь не бери за сына твоего. Ибо отвратит это сына твоего от Меня и будут они служить иным божествам…» (Дварим, 7:3; см. также комментарий Раши, он отмечен звездочкой). Прямое указание на то, что еврейство передается по материнской линии, приведено в 10-й главе Книги Эзры.
Более полный ответ Вы найдете в статье «Еврейство по материнской линии?». Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Анна В России принято определять национальность ребенка по отцу, а в Израиле — по матери. Кто же я, если мой папа — еврей, а мама — русская?
Эксперт I:
Прежде всего, Вы — это Вы. Не стоит проблему самоидентификации ставить в зависимость от решений того или иного государства. Вы должны задать себе вопрос: зачем Вам нужно понятие «национальность» , что Вы хотите (или можете) от нее получить, и уже затем обсуждать свою принадлежность. Можно жить счастливо, не ставя перед собой таких проблем.
Эксперт II:
Анна, мои соболезнования! На мой взгляд, самое плохое наследство, которое родители могут оставить своим детям, — это смешанный брак. Если ребенок заинтересуется вопросом самоидентификации (что говорит о том, что он — мыслящий человек, которого в жизни интересует не только колбаса), он будет поставлен перед практически НЕРАЗРЕШИМОЙ проблемой-дилеммой…
Ознакомьтесь с темой «Тора о неевреях» на сайте Rabbi.ru. Проблему это не решит, но, возможно, Вы найдете ответы на некоторые интересующие Вас вопросы. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Давид Костяновский Ребе, можно ли мне поступить в еврейскую школу «Месивта», если моя мама — русская, а я не прошел гиюр?
Большинство еврейских школ принимает только hалахических евреев, т.е. евреев по матери. Но, для начала, Вам нужно решить, зачем Вы хотите поступить в еврейскую школу, кем Вы себя считаете и кем хотите быть (евреем или нет), хотите ли и сможете ли вести еврейский образ жизни. Попробуйте обратиться к раввину в Вашем городе. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Ольга Я — чистокровная еврейка. Мой жених — еврей по отцу и, возможно, прабабушка по маме тоже еврейка. Мы хотели бы узнать, можно ли нам сделать хупу.
По еврейским законам, брак позволителен между двумя евреями или двумя неевреями (но в этом, последнем случае свадьба не устраивается в синагоге). Смешанные браки недопустимы. Для того, чтобы устроить свадьбу по еврейским обычаям (хупа), нужны доказательства того, что и жених, и невеста являются евреями по материнской линии. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Ника Мой парень — еврей, я — русская, он предлагает жениться. Я согласна на то, чтобы свадьба была проведена по всем еврейским обычаям, чтобы наши дети приняли его веру. Но возможно ли это, свадьба между нами? Согласится ли раввин с этим?
Уважаемая Ника!
Извините, но изъявление готовности принятия Вашими будущими детьми веры, о которой ни Вы, ни Ваш молодой человек ничего, судя по вопросу, не знаете, выглядит несколько легкомысленно. А речь, между прочим, идет о ноше, взвалить которую на себя добровольно… не могу себе представить, кому может прийти в голову. О сложнейшей системе предписаний и запретов, охватывающих все аспекты существования и диктующих еврею каждый шаг… Стоит с этим связываться? Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Андрей Я — русский по происхождению, но иудей по своей вере и убеждениям. Я собираюсь жениться на еврейке, и, к моему счастью, мои дети будут настоящими евреями. Но меня мучает проблема: если я буду воспитывать детей во всей строгости нашей иудейской веры, не станут ли они, когда подрастут и поймут, что я — не настоящий еврей, а гой, пренебрежительно ко мне относиться, не разлюбят ли меня?
Уважаемый Андрей!
Начну с того, что мне очень приятно, что вы с таким уважением относитесь к еврейской традиции. Ни в коем случае не хочу указывать Вам, как себя вести, но не могу не обратить внимание и на одно противоречие в Вашем вопросе. Из того, что Вы написали, следует, что по еврейскому закону Вы евреем не являетесь. Если это так, то, сделав предложение еврейке, Вы, собственно говоря, предложите ей поступить вопреки той самой еврейской традиции к которой сами относитесь с таким уважением.
Не понятно и другое: почему Вы считаете нужным воспитывать детей как евреев, оставаясь при этом «не настоящим евреем»? Воспитание по любым жизненным принципам, и, тем более, по принципам Торы и заповедей бессмысленно, если эти принципы не поддерживаются родителями в доме. Смешанный брак сам по себе есть нарушение еврейского закона. Кроме того, как к нееврею, большинство заповедей Торы к Вам не относятся (а многие, к тому же, противопоказаны), и чисто внешнее, декоративное их исполнение из неизвестно каких соображений (да и сами эти соображения) не имеют отношения к Торе и еврейскому воспитанию.
Раз Вы заинтересованы в еврейском образе жизни, Вам все же следует решить, хотите Вы быть евреем или нет. Как видите, стать евреем «слегка» не получается. А уже исходя из этого решать, какой Вы хотите видеть свою семью и своих детей. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Эсфирь Да, смешанные браки — это плохо, но так уж сложилась судьба… мой нееврейский муж оказался нормальным мужиком, то есть абсолютно не разбирающимся в верованиях… Когда я умру, то, видимо, не смогу быть похоронена рядом с человеком, с которым к настоящему времени прожила более 30 лет. Что же все-таки надо сделать, чтобы и после смерти мы были рядом и наши потомки нас могли навещать на кладбище? Раньше я об этом не задумывалась, но, видимо, всему свое время.
Уважаемая Эсфирь! Из Вашего письма видно, что Вы хорошо понимаете проблему. Поэтому вопрос раздельных кладбищ не должен Вас удивлять. С другой стороны, в Израиле существуют участки для неевреев на еврейских кладбищах, и посещение могил не представляет никакой проблемы. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Авиноам Если человек прошел гиюр ради того, чтобы жениться на еврейке, действителен ли гиюр?
Единственная легитимная мотивировка прохождения гиюра — искреннее желание разделить судьбу еврейского народа в горе и в радости, стать частью избранного народа. Другие мотивы исключаются. Однако если такой человек все же действительно принял заповеди Торы, соблюдает еврейские законы и ведет еврейский образ жизни, гиюр будет действителен.
Очевидно, что в первые века возникновения христианства браки между евреями и иудеохристианами не рассматривались как смешанные. Однако и в последующие века, когда христианство окончательно разорвало с иудаизмом, смешанные браки между евреями и христианами, очевидно, были достаточно распространенным явлением, о чем свидетельствуют их неоднократные запреты христианским законодательством (в 4, 6, 7, 11 и 13 вв.). Галахическое правовое положение. Брак с неевреем не признается имеющим законную силу (Кид. 68б; Иев. 45а). Жена в смешанном браке не имеет галахического права (см. Галаха) на материальное обеспечение, поскольку такое право вытекает лишь из законно действительного брака, а смешанный брак не порождает никаких свойственных законному браку наследственных прав. Если еврейская сторона в смешанном браке пожелает впоследствии вступить в брак с евреем, то для нее по Галахе нет формальной необходимости в разводе. Отход от еврейского вероисповедания до вступления в брак или после этого не превращает этот брак в смешанный и поэтому не влечет за собой изменения в наложенных Галахой обязанностях (Иев. 47б; Бх. 30б; Ш. Ар., ЭхЭ. 44:9). Ни одна из сторон не может вступить в брак с евреем до тех пор, пока прежний брак не утратит силу в соответствии с постановлением, предусмотренным Галахой.
Отношение консервативного и реформистского иудаизма к смешанному браку. Большинство консервативных и реформистских раввинов (см. Консервативный иудаизм; Реформизм в иудаизме) требует, чтобы вступающий в брак нееврей принял предварительно иудаизм. Однако начиная с середины 19 в. некоторые реформистские раввины готовы совершать обряд бракосочетания и при смешанном браке. До 1963 г. из консервативных конгрегаций исключались евреи, вступившие в смешанный брак, но в 1963 г. юридический комитет съезда консервативных раввинов принял постановление, которое позволяет еврейскому супругу, состоящему в смешанном браке, оставаться членом конгрегации при условии, что он согласен воспитывать родившихся в браке детей как евреев. Все ограничения должны быть сняты, если супруг-нееврей принимает иудаизм. Раввины-реформисты придерживаются практики поощрения состоящих в смешанном браке супругов стать членами конгрегации и побуждают их посылать детей в еврейские религиозные школы, считая, что это послужит стимулом для супруга-нееврея в приобщении к иудаизму. В Израиле. Отсутствие института гражданского бракосочетания в Государстве Израиль исключает возможность вступления в смешанный брак в пределах страны (см. Брак). Судебное разбирательство материальных вопросов, связанных со смешанным браком, как, например, иск жены о взыскании средств на содержание, не входит в юрисдикцию раввинских судов. Разбирательства такого рода проводятся гражданскими судами, которые применяют к ним общие принципы частного международного права. Закон о праве наследования постановляет, что вероисповедальные различия не имеют влияния на это право. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Следуя вышеназванным принципам международного частного права, гражданские суды принципиально признают действительность заключенных законным образом вне Израиля смешанных браков. На основании этих принципов можно полагать, что смешанный брак, заключенный вне Израиля, будет признан и в Израиле, по крайней мере в тех случаях, когда во время бракосочетания стороны были иностранными подданными. Более сложным и еще не окончательно решенным судом является вопрос действительности смешанного брака, заключенного вне Израиля в тех случаях, когда обе стороны, или даже одна из них, состояли подданными Израиля и считались его жителями. Во всяком случае, в отношении регистрационной записи стороны такого брака считаются состоящими в браке. Закон от 1969 г. определяет возможность и процедуру расторжения смешанного брака. Право расторжения таких браков путем гражданской процедуры принадлежит областным судам. Согласие сторон считается достаточной причиной для развода, даже в тех случаях, когда оно не считается таковым законом, по которому был заключен брак. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
В России, Австрии и на Востоке раввины не могут повлиять на этот вопрос, поскольку законы в этих теократических государствах запрещают смешанные браки между евреями и коренным населением. Весьма примечательно, что из-за этих законов некоторые государственные деятели этих стран жалуются, что евреи не ассимилируются. Конечно, такие юридические запреты намного более эффективны на пути смешения, чем религиозные. Таким образом, в то время как большинство раввинов соглашаются с ребе Эинхорном, что каждый смешанный брак это гвоздь в гроб иудаизма, все же они бессильны противодействовать тенденции времени, подчиняясь неизбежному.
Также они считают, что практически невозможно для большинства евреев соблюдать субботу в то время как у большинства населения день отдыха воскресенье и поэтому они выполняют обряды в воскресенье, еще они находят, что евреи не могут выполнять иудейские диетические предписания, так как входят в близкий контакт со своими христианскими соседями и поэтому признают, что социальная близость часто приводит к смешанным баркам. Доктор Эмиль Хирш, лидер раввинов реформистского направления в Соединенных Штатах, говоря об этой проблеме, отмечает, что смешанные браки неизбежны в нынешних условиях, так же он считает, что не может согласиться с мнением, будто увеличение смешанных браков означает гибель иудаизма. Он считает иудаизм философией жизни и интерпретацией истории, которые сохранятся и без расовой или национальной еврейской составляющей. Также он полагает, что за смешанные браки ответственно социальное общение между евреями и неевреями и эту ситуацию, когда возникает меньше противостояний между евреями и христианами он называет чудесной. «Прекратите возражать против нашего социального остракизма, против наших частных школ, в которых обучаются еврейские ученики. Они работают исключительно ради сохранения иудаизма. Для социального общения большая удача, когда оно заканчивается смешанными браками».
