Завистливый человек не может жить спокойно и радовать всему, что его окружает. Победы, успехи и достижения других людей - это повод огорчиться и пожалеть, почему у кого-то есть или получается что-то, чего нет у человека, разъедаемого завистью и досадой. Счастливые люди, у которых все хорошо, богатые и состоятельные, свободные и независимые, кто может отправиться в путешествие в любой момент или купить что-то, не задумываясь о его цене. Красивые и улыбающиеся, счастливые влюбленные, кто светится радостью и счастьем - все они, как правило, вызывают у большинства людей лишь раздражение и досаду. Раздражает чужая свобода, богатство, стиль жизни, внешность, достижения, работа, дети, чувства, счастье, материальные блага, финансовое положение - да что угодно, что есть у них и чего нет у нас. Конечно же, причины появления зависти не в других людях и не в том, чем они обладают. Причина зависти скрыта глубоко внутри самого завистливого человека. Это он не умеет радоваться жизни, не способен с легкостью принимать чужие победы, потому что сам сильно ограничивает себя. Завистливый человек привык к самоограничениям, непроявлению чувств. Он боится смотреть в будущее, смело действовать по жизни, проявлять свои эмоции и чувства, улыбаться, самостоятельно и без оглядки на других принимать решения. И потому его так раздражают люди, кто может смело делать все то, что захочет. Зависть окружает многих из нас. Чтобы понять, есть ли зависть у вас, стоит проследить за своими эмоциями, когда вы видите красивого человека или просто того, кто улыбается и светится счастьем (именно такой человек по-настоящему красив!). Вас раздражают фильмы и передачи про состоятельных людей? Вас бесят те, кто живет свободно, создал свой бизнес и не работает по найму? Для Вас чужая свобода - это повод для черной зависти, злословия, осуждения и глубокой досады? Вы подозреваете таких людей в нечестности, обмане, воровстве и лжи? Если да - то для вас проблема зависти актуальна.
Психология зависти и психологические причины появления зависти в человеке кроются в его детстве. Как правило, зависть, как и многие другие негативные эмоции, формируется в течение длительного времени. Если ребенка
не учат прежде всего принимать себя таким, какой он есть, не проявляют к нему безусловной любви, а постоянно подчеркивают, что для получения внимания и ласки он "должен" выполнять определенные требования (мыть посуду, например, или научиться играть на скрипке);
постоянно ругают за любое отклонение от правил и указаний родителей, причем не только словесно с использованием обидных фраз, но и физически;
приучали к мысли, что жертвенность, ограничения, бедность, нехватка чего-то - это нормально, а богатство достаток и деньги - это плохо и даже греховно;
заставляли делиться и не давали свободно распоряжаться своими вещами;
задавливали чувством вины за радость, счастье, когда что-то получалось;
приучали бояться открытого проявления своего счастья, чтобы кто-то не "сглазил", не позавидовал;
давали понять, что страдания - это искупление за будущее (неизвестно когда приходящее) счастье;
не научили ждать от жизни хорошего, а передали свои жизненные установки о том, как "трудно жить", "как все плохо и беспросветно", что жизнь в целом - это большая проблема.
В результате человек не научился радоваться жизни, в нем - огромное количество комплексов, самоограничений, убеждений и норм, которые он перенял. Зависть есть в том, кто внутренне несвободен. В ком с давних лет поощряли жертвенность, самокритику, кого воспитывали в строгости и приучили ждать от жизни не светлого и позитивного, а только плохого и безрадостного. Человек вырос в ограничениях и привык сам ограничивать себя, не давать себе свободу, наказывать себя за проявления радости.
Это не окружающий мир, люди, правительство, законы - причина для Вашей зависти, Вы и ваше прошлое ответственны за ее возникновение внутри себя. Зависть поражает всякий раз, когда вокруг мы видим то, чего не позволяем себе иметь сами. Поэтому так раздражает чужое счастье - мы не научились быть счастливыми сами по себе. Огромная несвобода, постоянные наказания, грубость взрослых и все убеждения, которые мы почерпнули в результате этого - все это оставило след в нашей душе. Отвергнутость, недостаток внимания и любви впоследствии многие пытаются заменить внешним блеском, вещами, восхищением других. Но ничто не способно научить нас радоваться жизни и дать нам столь необходимое счастье, кроме нас самих. Известно, что счастье и свобода - это категории внутренние. Они не придут в нашу жизнь, пока мы сами себе это не позволим. Не стоит искать их во внешнем мире, он - лишь отражение нашего представления о нем. Наши внутренние барьеры мешают видеть мир таким, как он есть. Сформированные под воздействием всего негатива прошлого (всех наших укоренившихся комплексов, страхов, перенятых убеждений и предрассудков о том, как "сложна и безрадостна жизнь") фильтры восприятия дают нам видеть только плохое и мы не способны радоваться жизни сами и не прощаем этого другим. Для того чтобы избавиться от зависти и перестать завидовать, нужно прежде всего понять, что причины Вашей бесконечной досады и горечи на чужие успехи - внутри Вас. Зависть питают Ваш комплекс жертвы, которая не дает вам получать удовольствие от жизни, Ваши мысли о том, как сложен, опасен и несправедлив этот мир. Нужно найти все ограничивающие установки, вспомнить и снять заряд со всех событий прошлого, где Вас учили бояться и воспринимать все, как проблему. Негативные эмоции и мысли уходят глубоко корнями в ваше подсознание и избавиться от них можно только устранив глубинные причины. Сделать это возможно , в частности, при помощи техники, направленно на работы с подсознательными причинами многих проблем, в том числе проблемы зависти.
Зависть чаще всего понимается как неприязненное, враждебное отношение к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица («Словарь по этике», 1983). Такое понимание зависти как враждебной, «черной», идет от философов. Ф. Бэкон отмечал агрессивный характер зависти: «Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию». О том же писал и Р. Декарт: «Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей, как зависть, ибо те, кто им заражен, не только огорчаются сами, но и, как только могут, омрачают радость других». Зависть есть не что иное, как стремление человека к тому, чтобы всё: успехи, заслуги, расположение других людей, богатство — безраздельно принадлежало только ему. А. Шопенгауэр утверждал, что хотя зависть естественна и свойственна человеку, все-таки она порок и вместе с тем — несчастье: «Зависть показывает, насколько люди чувствуют себя несчастными, а их внимание к чужому поведению и положению — как сильно они скучают». Поэтому, пишет он, мы должны смотреть на нее как на врага своего счастья и стараться задушить ее как злого демона.
В словаре «Психология» зависть рассматривается как проявление мотивации достижения, при которой чьи-либо реальные или воображаемые преимущества в приобретении социальных благ (материальных ценностей, успеха, статуса, личных качеств) воспринимаются субъектом как угроза ценности собственного «Я» и сопровождаются аффективными переживаниями и действиями. «Черная зависть» с нашей точки зрения является негативной эмоцией. Однако как эмоция зависть может рассматриваться только в случае ситуативного ее появления. Когда же зависть устойчива по отношению к какому-то объекту, она становится эмоциональной установкой, т. е. чувством.
Наряду с пониманием зависти как неприязненного чувства, враждебного отношения к кому-либо, имеется и более широкий подход, когда зависть рассматривается как феномен, проявляющийся на трех уровнях: на уровне сознания — осознание более низкого своего положения, на уровне эмоционального переживания — чувство досады, раздражения или злобы из-за такого положения, и на уровне реального поведения — разрушение, устранение предмета зависти. В соответствии с этим К. Муздыбаев выделяет следующие компоненты зависти, последовательно проявляющиеся друг за другом:
1) социальное сравнение («...В зависти всегда таится сравнение, а где невозможно сравнение, нет и зависти», — писал Ф. Бэкон); 2) восприятие субъектом чьего-либо превосходства; 3) переживание досады, огорчения, а то и унижения по этому поводу; 4) неприязненное отношение или даже ненависть к тому, кто превосходит; 5) желание или причинение ему вреда; 6) желание или реальное лишение его предмета превосходства.
Их можно разделить на внешние и внутренние. Внутренними факторами, предрасполагающими к зависти, являются такие особенности личности, как эгоизм и себялюбие, тщеславие и чрезмерное честолюбие.
К внешним факторам относится близость в статусном положении завидующего завидуемому. Завистник, как правило, сравнивает свое положение и свои достижения, достоинства со статусом близко стоящих на социальной лестнице. Еще Аристотель отмечал, что «...люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе...». Близость создает лучшие условия для сравнения, делает жизнь другого человека более обозримой. При этом, чем меньше дистанция между завидующим и объектом зависти, тем сильнее зависть. Слишком большое различие редко вызывает зависть, полагает Г. Шоек. Однако вряд ли это мнение справедливо.
П. Куттер, например, считает, что не следует забывать о социальной ипостаси зависти. «Зависть произрастает еще и на почве реальной социальной несправедливости, — пишет он. — Как избежать зависти ребенку из малообеспеченной семьи, который видит, насколько велика разница между его ограниченными возможностями и перспективами, открывающимися перед другими детьми? Может ли безработный юноша смотреть без зависти на отпрысков солидной богатой семьи, посещающих частную школу? Возможно ли, чтобы рабочие и ремесленники не завидовали учащимся институтов и университетов, которые просыпаются, когда им угодно, располагают досугом для чтения, для размышления, пользуются случаем, чтобы поучаствовать в дискуссии и заявить о своей политической позиции?
И. Кант делил зависть на черную зависть (когда у завидующего имеется стремление лишить блага другого) и просто недоброжелательность. Выделяют и другие виды зависти. Говорят, например, о «незлобной» зависти, когда человек хочет иметь то, что имеет другой, но при этом не испытывает к другому враждебного чувства. Как в «злобной», так и в «незлобной» зависти присутствует желание завидующего устранить неравенство. Но, как отмечает Дж. Нью в первом случае человек говорит: «Я хочу, чтобы Вы не имели того, что имеете», — а во втором: «Я хочу иметь то, что Вы имеете». Наличие злобной зависти свидетельствует о неспособности завидующего достичь того уровня, на котором находится другой человек; это проявление своего бессилия. Еще одна причина «черной» зависти — «каузальное заблуждение», т. е. восприятие человека, имеющего превосходство, как причины собственных неудач и униженного положения.
Некоторые авторы выделяют депрессивную зависть, тоже порождаемую униженным положением, но связанную с возникшим чувством несправедливости.
Выделяют и восхищенную, «белую» зависть, когда человек, завидуя, не испытывает к преуспевающему человеку враждебных чувств. В этом случае «белая зависть» может даже явиться стимулом для соревнования с другим человеком (Аристотель писал о соревновательной зависти). Дж. Нью пишет в связи с этим: «В случае злобной зависти человек хочет унизить другого (до собственного уровня или ниже); в случае восхищенной зависти человек желает возвысить себя (стать таким же, как другой человек)». Впрочем, и при «черной» зависти одна из задач психолога состоит в том, чтобы превратить ее в здоровую конкуренцию. «Вместо того чтобы зариться на чужую собственность и расходовать все силы на зависть, — пишет П. Куттер, — мы могли бы, следуя мысли Гете, постараться самостоятельно получить то, чем желаем владеть. Необходимо критически анализировать сложившуюся ситуацию всякий раз, когда возникает соблазн недооценивать собственные и переоценивать чужие возможности. Завистнику следовало бы обратить внимание на собственные преимущества, которые он не замечает, зачарованный совершенствами человека, вызывающего его зависть». Формирование чувства собственного достоинства и уверенности в своих силах — вот, по мнению Куттера, способы борьбы с завистью. Тогда человек может сказать себе: если у меня и нет того, чем обладает этот человек, то у меня есть то, чего нет у него. Он будет спокойно относиться к своеобразию другого, не испытывая желания стать таким же. Своевременно замеченная зависть может быть преодолена.
Феномен завистипроявляется на трех уровнях и аналогично влияет на самооценку и поведение личности:
Уровень сознания— осознание более низкого своего положения, может восприниматься как данность и не причинять сильного дискомфорта;
Уровеньэмоционального переживания — чувство досады, раздражения или злобы из-затакого положения, возможна аутоагрессия, чувство неполноценности, ущемленности самолюбия и несправедливости судьбы;
Уровень реальногоповедения — разрушение, устранение предмета зависти. Агрессия выражаетсяконкретно к предмету, так же объект зависти может обвиняться в создании проблем завистнику. На этом уровне зависть становится ведущим мотивом поведения.
К. Муздыбаев (1997)выделяет следующие компоненты зависти:
Социальное сравнение — первое проявление зависти, возникает вследствие социальных мотивов: люди всегдаобсуждают достижения и провалы других, поэтому распространена первая мысль при неудаче «что скажут другие…». Завидуют чаще всего материальным успехам, которые можно продемонстрировать в обществе. Мало кто будет завидовать отшельнику, который достиг высшей степени просветления где-то в горах. Однако следует отметить, что возможно и вполне обоснованное чувство зависти в обществе. Например, есть богатые и бедные и желание бедного стать богатым, чтобы обеспечить свою семью, абсолютно естественно.
Восприятие субъектомчьего-либо превосходства — возникает при близости субъекта и объекта зависти (одинаковых исходных возможностях, одной сфере интересов). Внутренне принятие превосходства одного воспринимается, как унижение другого.
Переживание досады,огорчения и унижения по этому поводу — эмоциональная реакция на превосходство соперника.
Неприязненноеотношение или даже ненависть к тому, кто превосходит — защитные механизмы маскируют чувство собственной неполноценности рациональным объяснением, находя множество недостатков в объекте зависти «разве такому можно завидовать…». Это снимает некоторое эмоциональное напряжение, поскольку позволяет некоторым эмоциям проявиться и снижает значимость объекта зависти, что так же уменьшает напряжение.
Желание или причинениеему вреда;
Желание или реальноелишение его предмета превосходства. В зависимости от степени эмоциональноговлияния на личность, глубины и силы переживаний, выделяют несколько типов зависти и ее влияния на жизнь человека. Зависть имеет много граней, хотя люди предпочитают видеть только негативную сторону данного феномена.
Так же выделяют:Незлобная зависть — человек хочет иметь то же, что иобъект зависти, и стремиться к этому, не испытывая враждебных чувств.Злобная зависть — человек стремится не столькополучить то же, а лишить объект зависти его превосходства. Такая зависть появляется вследствие чувства собственной неспособности достичь того же уровня. Депрессивная зависть — так же возникает от чувствауниженного положения, но для нее характерно чувство несправедливости, обделенности и обреченности.Г.Ф. де ла Мора, исследуяфеномен зависти в разные исторические эпохи, выделяет два типа зависти:Личная зависть — скорееиспытывается втайне и скрывается, считается постыдной. Это либо открытая агрессия к объекту зависти, либо другие формы неприятия этого человека.Общественная зависть — для нее более характерно созданиеи использование стереотипов («Деньги портят характер», «В тесноте, да не в обиде» и т.п.). Это вечные стереотипы «Завистники умрут, но зависть никогда», так как они передаются и распространяются в обществе, как часть мировоззрения. С помощью этих стереотипов можно и продемонстрировав зависть, обвинить человека в наличии объекта зависти.
РобертПлутчик рассматривает эмоциональное переживание и механизмы зависти как естественные переживания и выделяет три критерия: Во-первых,они важны для выживания, как стимул развития и новых достижений (присутствуют даже у животных).Во-вторых,распознаются без интроспекции. В-третьих,заметны по всему поведению речи, действиям и т.д.Еслирассмотреть стадии жизни человека, то станет заметно, что чувство зависти присутствует в той или иной степени в поведении любого человека.Запервое проявление чувства зависти человек всегда обязан своим родителям, так как родители, желая добра и в целях воспитания, всегда так или иначе ставят в пример своему любимому ребенку другого, более аккуратного и способного. Такой пример может касаться чего угодно и присутствует в жизни ребенка с ранних лет — в психике возникает закономерная реакция агрессии к тому, с кем сравнивают: «чем я хуже», «они меня не любят, потому что я не такой\такая как он…». В дальнейшем, с возрастом, такое постоянное сравнение собственной самодостаточности и чужих побед может интернализоваться, и человек превращается в завистника, хотя, на самом деле, он просто сравнивает себя с другим и чувствует собственную несостоятельность. Вмире бесконечного потока информации постоянно появляется множество поводов завидовать, а еще больше поводов страдать от явного несоответствия эталону (объекту зависти). Множество передач о жизни звезд заставляют людей среднего достатка завидовать им, так как они осознают, что достичь тех же благ не смогут. Таким образом, зависть возникает еще и вследствие честолюбия более успешных людей, которые, объявляя о своей успешности, еще раз самоутверждаются за счет тех, кто ими восхищается. Ещеодин аспект иллюзии и магии цивилизации — мода и внешность, то, что существует на глянце есть только там, но подростки и не только, как правило, испытывают зависть, смешанную с восхищением по отношению к моделям, у которых, как кажется, есть все.Зависть всегда основанана идентификации: завидуют тем, на кого хотят быть похожими, даже если это миф и недостижим.
Результатыпроведенного исследования С. Фрэнкель и И. Шерик говорят, что первый глубинный психологический аспект зависти в том, что хотят получить не столько благо, которое недоступно, а ощущение от него. В проведенном эксперименте было выявлено, что ребенок испытывает зависть к игрушке только тогда, когда ею заинтересовывается его сосед. Ему хочется получить от нее такое же удовольствие (хотя сначала она не была ему интересна).Авторывыделили следующие условия возникновения чувства зависти:
Должна существоватьспособность противопоставления «Я» и объекта (для либидо-агрессивного замещения объекта зависти);
Должносуществовать представление о собственности;
Должнасуществовать способность представлять себе и предвидеть желаемое конечное состояние. Этотэксперимент в свою очередь подтверждает и дополняет теорию равновесия Ф. Хайдера, который считает, что человек может завидовать из-за вещи, принадлежащей другому, хотя прежде он сам никогда не испытывал потребности в ней и даже не думал о ней — то есть, можно желать чего-то только потому, что оно есть у другого. Ф. Хайдер предположил, что существует так называемый мотив, желание одинаковой судьбы и равных результатов. Такимобразом, зависть — это реакция на неравенство, желание справедливости только по отношению к себе. Интересно, что этот мотив срабатывает только в контексте одинаково хорошей, благополучной судьбы, что подтверждает природный эгоизм человека.Бороться с завистью бесполезно, таккак зависть всегда маскируется под другие чувства: агрессия, раздражение, подавленность.
Активные способы — такие как самосовершенствование,поиск новых, собственных целей и возможностей их реализации;
Пассивные способы — у людей, которым не хватает силсправится с конкуренцией, наступает депрессия, апатия. Более продуктивным, хотяи пассивным способом избавление от зависти является рефлексия, поиск ответов на вопросы, почему именно этот предмет нужен и что он принесет для счастья, чьи это цели и что они значат конкретно для завидующего: «Мы чаще огорчаемся, по поводу того, чего у нас нет,чем радуемся тому, что у нас есть».Так же важно понятьисточник зависти, что очень и очень сложно, так как не всегда ясно, почему именно завидуют именно этому человеку. Как правило, оказывается, что завидуют личностным качествам, которых не хватает, а кажется, что именно эти качества и раздражают.Но к таким открытиям готовыдалеко не все и не всегда. Как ни парадоксально, только искренне любя себя, можно полюбить кого-то еще.
Мне очень сложно оценивать роль зависти, потому что я странно устроена: никогда и никому я не завидовала, и не завидую. Возможно, это плохо, потому что этим я как бы ограничиваю поступление благ в свою жизнь. зато я живу спокойно, и не нервничаю из-за того, что у кого-то есть то, чем не обладаю я. Вопрос же зависти как чувства, я думаю, проистекает все-таки из детских подсознательных комплексов неполноценности. Не из тяжелого детства, потому что меня, например, мало хвалили, и много ругали, и тем не менее, чувства зависти у меня не было в молодости, и нет и сейчас. Другое дело, что я всегда делала что хотела, может быть поэтому зависть во мне и не прижилась. То есть ограничение моих свобод, хотя и присутствовало в моей жизни, но я всегда ловко обходила запреты и добивалась своего. У меня в школе было несколько подружек, которые были очень завистливыми, они были преимущественно из неблагополучных, неполных семей. Некоторые девочки завидовали другим потому, что их родители по образованию и статусу были намного проще, чем родители других детей. В медицинском институте завидовать было некогда и некому, работы и учебы было столько, что вопрос у кого что есть и у кого чего нет не беспокоил, я думаю, не только меня, а и других моих сокурсников. Во время работы врачом, хирургом некий оттенок зависти присутствовал, но касался он в основном тех моих коллег, которые имели "волосатую лапу", а следовательно обладали бОльшими возможностями в работе, при операциях. То есть мой взгляд на то, что имеют другие люди, касался только их полномочий, возможностей, а не реальных благ. То есть смещение вектора от "иметь" к понятию "делать" видимо и предохранил меня от данного чувства. Коррекция Судьбы. Долговые обряды(дорого!).
И еще один момент, если мне хочется делать то, что у меня еще не очень хорошо получается, я стараюсь эти новые навыки в себе развить. А вот к тому, чем я раньше занималась и бросила делать(рисовать, играть на фортепиано, на гитаре, петь) мне возвращаться совсем не хочется. Коррекция Судьбы. Долговые обряды(дорого!).
