Существование отдельных культовых мест, так называемых «капищ», используемых в ритуальных целях, в скандинавском язычестве не подлежит сомнению. И увы, это распространённое заблуждение. На самом деле ситуация со скандинавскими «капищами» иная и в некоторой степени более сложная, чем представляется современным неоязычникам. Заблуждение может быть отчасти оправдано тем, что до середины 50-х годов XX века учёные тоже полагали, что такие сооружения (höf) существовали. Вопросу о скандинавских «капищах» и посвящена эта моя заметка.
Значение «капища» в повседневной жизни было велико. Чтобы это понять, достаточно обратиться к тексту «Прорицания вёльвы», одной из мифологических песен «Старшей Эдды», где «капище» (höf) – это первое строение, созданное богами (Прорицание вёльвы). «Капище» (höf) встречается в качестве элемента названий местности в Исландии, Норвегии и Швеции. Довольно подробные описания скандинавских «капищ» неоднократно появляются в средневековых сагах.
Из саг складывается довольно устойчивое представление о том, как должно было выглядеть «капище» и какие должны быть у него элементы. Само «капище» представляло собой отдельно стоящее деревянное строение с окнами и дверями, внутри «капища» располагалось святилище, на некотором возвышении на полу стоял жертвенник, на нём стояла жертвенная чаша и лежало клятвенное кольцо. В задней части капища располагались боги.
Вместе с тем, в такой «реконструкции» скрыта неизбежная ловушка, в которую попадают многие, особенно, современные скандинавские язычники. Все имеющиеся у нас свидетельства языческих храмов происходят из письменной традиции христианского общества. Саги были записаны спустя несколько веков после принятия христианства (Стеблин-Каменский, с. 84). По этой причине фактически существует очень большая вероятность, что зафиксированные в сагах описания языческих «капищ» сложились уже в христианское время и были созданы на основе христианских представлений о язычестве. Отливки воском(от 3т р). Диагностика платная(5 т р). Чистка негативных родовых программ(от 12 т р).
Археологические данные не позволяют говорить о том, что описанные в сагах «капища» существовали. Исключение составляют, возможно, раскопки сооружений в Лунде и Упокре (Швеция), в Гудме и Лисбьерге (Дания). Ларс Ларссон в аннотации к своей статье о культовом сооружении железного века в Uppåkra (Швеция) пишет: «Это первое скандинавское здание, в отношении которого правомерно употребить термин «храмовое сооружение» (temple)». [Uppåkra известна своей культовой активностью ещё с бронзового века и пережила разные этапы развития языческой культуры. Самым древним был культ плодородия и культ войны (fruktbarhets- och krigarkult). Появление христианства в этой местности отмечено строительством церквей. Гэбриэль Турвиль-Петре полагал, что «капища» стали центральным культовым местом в континентальной Скандинавии к концу языческого периода и были основаны на модели христианских церквей, что ставит под сомнение аутентичность подобной формы культовых действий для скандинавского язычества.
При проведении празднований, касающихся только одной семьи, культовые действия могли проводиться в каждом празднующем доме. Во время культовых мероприятий, дом становился «капищем», в остальное время он служил местом повседневной жизни всего рода. Терри Гуннелл несколько развил этот тезис. Основываясь на результатах раскопок в Хоуфстадире (Исландии), единственном месте, где в Исландии видели возможность существования отдельного культового сооружения (оказалось, что это просто большая ферма), он предположил, что центральная ферма могла быть не столько центром хутора для повседневной работы, но так называемым leikskáli, местом, где после окончания дневных работ собирались жители на языческие мероприятия и для игр. Помещение могло превращаться из повседневного в ритуальное посредством его украшения полотнами, подобным полотнищу из Усеберга, и это также следует из Саги о Гисли и скальдической поэмы Húsdrapa. Александра Сэнмарк провела специальное исследование по вопросу использования слова «идол» в средневековых источниках. Она пришла к выводу, что «словом «идол» средневекового периода могли обозначаться:
1) естественное образование из камней, 2) созданное человеком образование из камней, 3) созданное человеком образование из камней с деревянным шестом, 4) отдельно стоящий шест из необработанного дерева, 5) фигурки из глины или теста, 6) различные виды природных объектов, как то камни или колодцы, 7) изображения эддических богов.
Идея, что идолы были изображениями богов древнесеверной мифологии, очевидно, находит наименьшее подтверждение в источниках. Уже было показано, что свидетельства о существовании таких идолов практически отсутствуют. Таким образом, широкое распространение таковых должно быть поставлено под серьёзное сомнение, если только не будут обнаружены новые данные»
Таким образом, в скандинавском язычестве идолов как отдельно стоящих деревянных статуй не существовало, как, по сути, и не существовало отдельно стоящих строений для культовых целей. Теперь уважаемому читателю стало понятно, почему во всём тексте слово «капище» я употребляю в кавычках. Не становитесь жертвами стереотипов и пленниками незнания. Не бойтесь спросить.
